انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Description and Analysis of the Role of Clergy in the Preservation of Religion and Its Impact on Religious Commitment توصیف و آسیب‌شناسی نقش روحانیت در حراست از دین و پیامدهای آن در مسئلة دینداری 5 20 76335 10.22081/scs.2024.62139.1113 FA حسین بستان دانشیار، گروه جامعه‌شناسی، پژوهشگاه حوزه و دانشگاه، قم، ایران. Journal Article 2021 10 17 One of the religious duties of the clergy, as bearers of the faith, is the preservation of religion, which encompasses two aspects: guardianship of religion, which refers to each clergy member’s duty to safeguard religion against dangers that may arise from themselves, and defense of religion, which entails protecting religion from threats and dangers posed by others. The aim of this research is to evaluate the performance of the clergy in this regard, based on the prescriptive view of Islam concerning this duty, and inspired by the SWOT analysis method. The main question of this study is: What are the capacities, opportunities, and shortcomings of the Shiite clergy in contemporary Iran in fulfilling this role, particularly in terms of its impact on the religious commitment of the people? The findings of the research indicate that alongside the inherent capacities of Islam, especially the Shiite school of thought, and the motivational capacities of the clergy, as well as the valuable structural opportunities that have emerged in recent years for the clergy, there are shortcomings in fulfilling this role that have contributed to the decline in the level of religious commitment in society. Accordingly, there are strategies for improving the performance of the clergy in this area in two main axes: guardianship of religion and defense of religion. The strategies for guardianship of religion include: promoting a culture that strengthens divine motivation, commitment, and a sense of duty among students and clergy; fostering a spirit of truth-seeking, openness to criticism, and logical dialogue, commonly known as scholarly debate, within religious seminaries; expanding the space for logical and critical dialogue by strengthening platforms for theorizing, innovation, critique, and debate, as well as free-thinking platforms in seminaries; and organizing knowledge enhancement workshops and seminars for students. The strategies for the defense of religion include: reinforcing a rational approach based on Shiite rationality; strengthening the clergy's sense of commitment and duty; placing greater emphasis on the innate aspects of Islamic teachings and laws; empowering clergy to address the issues and doubts of new generations with an emphasis on modernity, foresight, and proactive responses to emerging challenges; increasing material and spiritual support from religious leaders for educational and research centers active in various fields of Islamic knowledge by leveraging financial support from governing bodies; expanding academic relations between religious seminaries and universities to improve the quality of discussions; enhancing the use of modern communication tools to familiarize clergy with intellectual rivals of religion and equip them for more effective engagement with these rivals; expanding educational disciplines and specialized courses on ideologies, non-religious schools of thought, spiritual movements, and pseudo-mysticism; and facilitating the transfer of theological research findings to the media space to more effectively counter anti-religious propaganda. یکی از وظایف شرعی روحانیان به عنوان حاملان دین، حراست از دین است که دو جنبه را شامل می‌شود: امانت‌داری در دین که ناظر به حراست هر شخص روحانی از دین در برابر خطراتی بوده که ممکن است از جانب خود او متوجه دین شوند و دفاع از دین به معنای حراست از دین در برابر خطرات و تهدیداتی که از سوی دیگران متوجه دین می‌شوند. در این راستا، هدف پژوهش حاضر ارزیابی عملکرد روحانیت در این زمینه و بر مبنای نگاه تجویزی اسلام به این وظیفه و با الهام‌گیری از روش «swot» است. سوال اصلی پژوهش این است که ظرفیت‌ها، فرصت‌ها و کاستی‌های روحانیت شیعه در ایران معاصر در زمینة ایفای نقش مزبور به‌ویژه از حیث تأثیر آن بر دین‌داری مردم کدام‌اند؟ یافته‌های تحقیق نشان می‌دهند در کنار ظرفیت‌های ماهوی دین اسلام به‌ویژه مکتب تشیع و ظرفیت‌های انگیزشی روحانیت و نیز فرصت‌های ساختاری ارزشمندی که در سال‌های اخیر برای روحانیت پدید آمده، کاستی‌هایی در ایفای این نقش وجود دارند که در افول سطح دین‌داری در جامعه مؤثر بوده‌اند. بر این اساس، راهکارهایی در جهت بهبود عملکرد روحانیت در این زمینه در دو محور امانت‌داری در دین و دفاع از دین وجود دارد. راهکارهای امانت‌داری در دین شامل: فرهنگ‌سازی در جهت تقویت انگیزش الهی و تعهد و احساس تکلیف طلاب و روحانیان، ترویج روحیة حقیقت‌جویی، نقدپذیری و گفت‌وگوی منطقی یا به ‌اصطلاح بحث طلبگی در حوزه‌های علمیه، گسترش فضای گفت‌وگوی منطقی و انتقادی از طریق تقویت کرسی‌های نظریه‌پردازی، نوآوری، نقد و مناظره و نیز کرسی‌های آزاداندیشی در حوزه‌های علمیه، برگزاری نشست‌ها و کارگاه‌های دانش‌افزایی برای طلاب. راهکارهای دفاع از دین شامل: تقویت رویکرد عقل‌گرایانه بر مبنای عقلانیت شیعی، تقویت روحیة تعهد و احساس تکلیف در روحانیان، تأکید بیشتر بر ابعاد فطری معارف و احکام اسلامی، توانمندسازی روحانیان در زمینة پاسخ‌گویی به مسائل و شبهات نسل‌های جدید با تأکید بر روزآمدی و آینده‌نگری و پیش‌دستی نسبت به چالش‌های در حال پیدایش، افزایش حمایت مادی و معنوی زعمای حوزه از مراکز آموزشی و پژوهشی فعّال در عرصه‌های گوناگون معارف اسلامی با بهره‌گیری از حمایت‌های مالی مراکز حاکمیتی، گسترش ارتباطات علمی حوزه و دانشگاه در جهت ارتقای کیفی مباحث، گسترش بهره‌گیری از ابزارهای نوین ارتباطی در جهت آشنایی روحانیان با رقبای فکری دین و توانمندسازی آنان در زمینة حضور مؤثرتر در مواجهه با این رقبا، گسترش رشته‌ها و گرایش‌های آموزشی و دوره‌های تخصصی در زمینة ایدئولوژی‌ها و مکاتب غیرالهی و مکاتب معنویت‌گرا و عرفان‌های کاذب، تسهیل انتقال یافته‌های پژوهش‌های کلامی به فضای رسانه‌ای در جهت مقابلة مؤثرتر با تبلیغات ضددینی.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76335_d36cb7777ab7aca2fd0ecbff1c9bfe92.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 A Comparative Study of the Nature and Functioning of Capitalism in Human Social Life in the Thought of Max Weber and Martyr Motahhari بررسی تطبیقی چیستی و عملکرد سرمایه‌داری در زیست اجتماعی بشر در اندیشه ماکس وبر و شهید مطهری 21 41 76336 10.22081/scs.2024.64719.1174 FA نعمت‌الله کرم‌اللهی دانشیار، گروه جامعه‌شناسی، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران مهدی مطهری فر دانشجوی دکتری، رشته فرهنگ و ارتباطات، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران Journal Article 2022 08 21 The aim of this study is to examine the nature and functioning of the capitalist system from the perspectives of Max Weber and Martyr Motahhari. The main research question is whether capitalism, as Weber perceives it, is a rare gift that Islamic civilization failed to attain, or if Islam rejected it due to the inherent disorders within the system. The research method is comparative, with the views of Max Weber and Martyr Motahhari being separately analyzed and compared. The results indicate that both Martyr Motahhari and Max Weber agree that capitalism should not be viewed as a phenomenon similar to those of previous eras. Weber believes that capitalism flourished in Western civilized societies due to the religious and ethical factors of Calvinist Christianity, transforming into a highly rational and organized system. He asserts that Western capitalism, through its rational and systematic methods of production and profit-seeking, instilled a particular spirit in individuals that contributed to economic development and progress. On the other hand, Martyr Motahhari argues that modern capitalism is a unique and unprecedented phenomenon, understanding the dimensions of which requires independent inquiry and jurisprudence in Islamic rulings. He emphasizes that modern capitalism fundamentally differs from traditional capitalist practices in Islamic civilization, and these differences must be carefully considered. Motahhari also contends that the modern capitalist system, due to its nature and functioning, leads to problems, including Weber’s "iron cage," and that the destructive effects of capitalism on human social life are incompatible with Islamic principles and teachings. Overall, Islam, due to its differing views on human rights, duty, asceticism, and freedom, is incompatible with Western capitalism. Islam, by emphasizing the rights of nature and the weak, seeks to prevent the exploitation and economic dominance of a few, while also encouraging economic flourishing. Furthermore, asceticism and duty in Islam imply the moderate use of resources in alignment with divine goals, whereas, in Western capitalism, these concepts are employed excessively for the purpose of increasing capital and profit. Islam’s refusal to embrace modern capitalism is not due to incapacity or backwardness, but rather due to its awareness and foresight regarding the consequences and disorders of this system. Islam, by emphasizing justice, human rights, and the prevention of exploitation, strives to offer a more just economic system where human and moral values are well preserved. هدف پژوهش حاضر بررسی چیستی و عملکرد نظام سرمایه‌داری از دیدگاه ماکس وبر و شهید مطهری است. سوال اصلی پژوهش این است که آیا سرمایه‌داری همان‌گونه که وبر می‌پندارد، یک تحفه نایاب بوده که تمدن اسلامی از دستیابی به آن بازمانده، یا اینکه اسلام به دلیل ناهنجاری‌های موجود در این نظام، از پذیرش آن سر باز زده است. روش تحقیق از نوع تطبیقی بوده و دیدگاه‌های ماکس وبر و شهید مطهری به طور جداگانه بررسی و مقایسه شده است. نتایج حاکی از آن است که شهید مطهری و ماکس وبر هر دو بر این نکته اتفاق‌نظر دارند که سرمایه‌داری نباید به عنوان پدیده‌ای همانند پدیده‌های اعصار پیشین دیده شود. وبر معتقد است که سرمایه‌داری در جوامع متمدن غربی به دلیل عوامل دینی و اخلاقی مسیحیت کالونیستی شکوفا شده و به یک نظام بسیار عقلانی و منظم تبدیل شده است. وی بر این باور است که سرمایه‌داری غربی با استفاده از روش‌های عقلانی و منتظم در تولید و جستجوی سود، روحیه خاصی را در افراد جامعه ایجاد کرده که این روحیه به توسعه و پیشرفت اقتصادی کمک کرده است. از سوی دیگر، شهید مطهری معتقد است که سرمایه‌داری مدرن یک پدیده خاص و بی‌سابقه بوده که فهم درست ابعاد آن نیازمند کنکاش مستقل و اجتهاد در احکام اسلامی است. وی تاکید می‌کند که سرمایه‌داری نوین تفاوت‌های اساسی با انواع کنش‌های سرمایه‌دارانه سنّتی در تمدن اسلام دارد و این تفاوت‌ها باید به دقت مورد توجه قرار گیرند. مطهری همچنین بر این باور است که نظام سرمایه‌داری جدید به دلیل ماهیت و عملکرد خود به مشکلاتی منجر می‌شود که ازجمله آن می‌توان به قفس آهنین وبر اشاره کرد، و به دلیل تأثیرات ویرانگری که سرمایه‌داری بر زیست اجتماعی انسان دارد، با اصول و آموزه‌های اسلامی سازگار نیست. در مجموع، اسلام به دلیل دیدگاه‌های متفاوت خود نسبت به حقوق انسانی، تکلیف، زهد و آزادی، با نظام سرمایه‌داری غربی ناسازگار است. اسلام با تأکید بر حقوق طبیعت و انسان‌های ضعیف، تلاش می‌کند تا با وجود تشویق بر شکوفاسازی اقتصادی، از استثمار و تسلط اقتصادی عده‌ای معدود جلوگیری کند. همچنین، زهد و تکلیف در اسلام به معنای استفاده از منابع به شکلی معتدل و در راستای اهداف الهی است، در حالی‌که در سرمایه‌داری غربی، این مفاهیم به صورت افراطی و برای افزایش سرمایه و سود به‌کار گرفته می‌شوند. نپیوستن اسلام به نظام سرمایه‌داری مدرن نه به دلیل ناتوانی و عقب‌ماندگی، بلکه به دلیل آگاهی و دوراندیشی نسبت به عواقب و ناهنجاری‌های این نظام است. اسلام با تأکید بر عدالت، حقوق انسانی، و جلوگیری از استثمار، تلاش می‌کند تا نظام اقتصادی عادلانه‌تری را ارائه دهد که در آن ارزش‌های انسانی و اخلاقی به خوبی رعایت شوند.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76336_941fbede9da40b1db701c4c8cc989353.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Meta-Synthesis of Iranian Society's Attitude Towards Dress and Hijab in Cultural and Social Studies فراترکیب نگرش جامعه ایرانی به پوشش و حجاب در پژوهش‌های فرهنگی و اجتماعی 43 64 76328 10.22081/scs.2024.65838.1212 FA زهرا آبیار استادیار، واحد اصفهان (خوراسگان)، دانشگاه آزاد اسلامی، اصفهان، ایران محسن نیازی استاد، دانشگاه کاشان، کاشان، ایران محمد مهرابی کوشکی دانشجوی دکتری، گروه جامعه‌شناسی، دانشگاه کاشان، کاشان، ایران Journal Article 2023 01 29 Today, dress and hijab are the most visible identity markers of Muslim women in both national and international arenas, serving a symbolic role in interpersonal communication. Given that hijab and dress have become central issues for women post-revolution, extensive quantitative and qualitative studies have been conducted on this subject. The present study aims to provide a comprehensive examination of these studies to understand societal attitudes toward hijab and dress through qualitative research. Using the meta-synthesis method, studies from the past two decades that reflect attitudes towards hijab and dress in Iranian society were analyzed. The research scope included articles and theses indexed in academic databases. Over 500 articles, 300 master's theses, and approximately 15 doctoral dissertations on this topic were reviewed. From this, 17 articles, master's theses, and doctoral dissertations up to the year 2021 that reflected attitudes towards hijab and dress were selected for coding and analysis. Based on the findings, 163 core codes were extracted from 170 meaningful units and were repeatedly examined in a back-and-forth reading, resulting in 16 categories. "Cognitive Deficiency, Dual Policy-Making, Ineffective Action" were identified as underlying factors influencing attitudes towards the phenomenon of hijab and dress in the research. "Sloganism, Dual Resistance Mechanism, Objectification of Women" were recognized as influential factors, and the necessity of "Revising Legal Constraints and Shifting Discourse" emerged as a strategic category. Consequences and effects such as "Generational Challenges, Developed Manifestation, Hijab as a Tool, Emergence of Alternative Interpretations, Semantic Shift, Functional Hijab" were synthesized from the meta-analysis of relevant articles and theses, shaping the understanding of attitudes towards hijab and dress. امروزه پوشش و حجاب، آشکارترین نشانه هویتی زن مسلمان در عرصه ملی و بین‌المللی بوده و به‌عنوان یک رسانه ارتباطی، نقشی نمادین در عرصه ارتباطات میان‌فردی برای آن، جایگاهی یافته است. با توجه به اینکه حجاب و پوشش بعد از انقلاب در میان صدر مسائل زنان قرار گرفته، شاهد مطالعات و پژوهش‌های گسترده‌ کمی و کیفی در این زمینه هستیم. بررسی یکپارچه این پژوهش‌ها برای به دست آوردن نگرش به وضعیت حجاب و پوشش از طریق مطالعات کیفی هدف پژوهش حاضر است. از این‌رو با استفاده از روش فراترکیب مطالعات دو دهه اخیر که به‌نوعی بیانگر نگرش به حجاب و پوشش زنان در جامعه ایران بود، واکاوی گردید. جامعه مورد بررسی مقالات و پایان‌نامه‌های نمایه شده در پایگاه‌های علمی بود. بیش از 500 مقاله و 300 پایان‌نامه کارشناسی ارشد و حدود 15 رساله دکتری در این موضوع مطالعه گردید. از این تعداد 17 مقاله، پایان‌نامه کارشناسی ارشد و رساله دکتری تا سال 1400 که نتایج آن منعکس‌کننده نگرش به حجاب و پوشش بود، بررسی و کدگذاری شد. مطابق نتایج حاصل، از میان 170 واحد معنادار، 163 کد محوری استخراج گردید و در یک خوانش رفت‌وبرگشت مورد مطالعه چندباره قرار گرفت و 16 مقوله به دست آمد. «نارسائی شناختی، سیاست‌گذاری دوگانه، کنش ناکارآمد» به‌عنوان عوامل زمینه‌ای در نگرش به پدیده حجاب و پوشش در تحقیقات به دست آمد. «شعارزدگی، اهرم مقاومت دوگانه، شیءوارگی زن» از عوامل تأثیرگذار و ضرورت «بازنگری تنگناهای قانونی و تغییر شیفت گفتمانی» از مقوله راهبردها به دست آمد. پیامدها و اثراتی چون «چالش‌های نسلی، تظاهر توسعه‌یافته، ابزارمندی حجاب، ظهور بدیل‌های خوانشی، چرخش معنایی، حجاب کارکردی» در سنتز فراترکیب مقالات و پایان‌نامه‌های مرتبط، نگرش به مقوله حجاب و پوشش را برساخته کرد.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76328_dcc0ac6613acf77ca51d080dcd48f406.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 An Introduction to the Issue of Childbearing and Population Growth with a Focus on Quranic Approaches درآمدی بر مسأله‌ فرزندآوری و افزایش جمعیت با تکیه بر رهیافت‌های قرآنی 65 87 76325 10.22081/scs.2024.63954.1150 FA سیدمجتبی جلالی استادیار، گروه معارف اسلامی، دانشگاه شهرکرد، شهرکرد، ایران سعید صفی شلمزاری استادیار، گروه فقه و حقوق، دانشگاه حضرت معصومه، قم، قم، ایران سید مهدی هاشمی سطح چهار، مرکز تخصصی تفسیر، حوزه علمیه قم، قم، ایران Journal Article 2022 05 11 The aim of this research is to examine the issue of childbearing and population growth with a focus on Quranic approaches. The research method is descriptive-analytical, and the findings indicate that, given the ongoing and multifaceted challenges in psychological, social, economic, and other domains, Quranic religious teachings can be utilized to explain and offer solutions, such as reforming thought structures with belief-building characteristics, promoting piety, faith, reliance on God, assurance of sustenance and hope, and implementing incentive policies for childbearing, loans, housing, employment, and medical interventions in the field of infertility, to address the obstacles of this social problem. هدف پژوهش حاضر بررسی مسأله‌ فرزندآوری و افزایش جمعیت با تکیه بر رهیافت‌های قرآنی است. روش پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و نتایج نشان داد که با توجه به چالش‌های مداوم و متعدد در حوزه‌های روانی، اجتماعی، اقتصادی و... می‌توان از آموزه‌های دینی قرآنی با هدف تبیین و ارائه راهکارهایی نظیر اصلاح ساختار فکری با شاخصه‌های باورساز، تقوا، ایمان، توکل، تضمین رزق و امید، و سیاست‌های تشویقی فرزندآوری، قرض، مسکن، اشتغال و اقدامات درمانی در حوزه ناباروری، در جهت رفع موانع این معضل اجتماعی بهره جست.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76325_8c7e757e616f965f04ee52c82f233706.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Formulation of Ayatollah Javadi Amoli's Cultural Theory صورت‌بندی نظریه فرهنگی آیت‌الله جوادی آملی 89 106 76329 10.22081/scs.2024.65919.1214 FA سید عباس حسینی استادیار، جامعه المصطفی العالمیه، قم، ایران Journal Article 2023 02 06 This study seeks to formulate Ayatollah Javadi Amoli's cultural theory based on his new theory of humanity, utilizing an analytical and interrogative method. In his thought, culture is the manifestation of human capacities in both individual and social life. These capacities are embedded in the nature (fitra) of all humans; however, humans differ in how they actualize this nature and are categorized as either "firm" or "ambiguous." The present study asserts that each of these types of humans shapes a different form of culture: "firm" humans create a "firm culture," while "ambiguous" humans produce an "ambiguous culture." The firm culture has two fundamental characteristics: 1. Articulateness, which reflects a focus on reason and monotheism, and 2. Weightiness is realized through a focus on nature and truth. In contrast, the ambiguous culture also has two key features: 1. Vagueness, indicative of a focus on imagination and non-monotheistic (human-centered) values, and 2. Lightness, which is manifested through naturalism and the semblance of truth. These findings can be instrumental for policy-making institutions, such as the Supreme Council of the Cultural Revolution and the Islamic Consultative Assembly, in guiding cultural policies and planning. Additionally, they can be beneficial for organizations such as the Islamic Republic of Iran Broadcasting (IRIB), the Islamic Propagation Organization, mosque affairs, and the Council for Policy-making of Friday Imams, in understanding and promoting firm culture and in referring ambiguous culture to firm culture. پژوهش حاضر درصدد است با روش تحلیلی و استنطاقی و با ابتناء به نظریه جدید آیت‌الله جوادی آملی درباره انسان، نظریه فرهنگی ایشان را صورت‌بندی نماید. فرهنگ در اندیشه ایشان تجلی توانائی‌های انسان در حیات فردی و اجتماعی است. این توانایی‌ها در فطرت همه انسان‌ها گنجانده شده است، اما انسان‌ها از جهت فعلیت‌بخشی به فطرت دو قسم‌ هستند: «محکم» و «متشابه». مدعای پژوهش حاضر این است که هر یک از این انسان‌ها صورت متفاوتی از فرهنگ را شکل می‌دهند؛ انسان‌های محکم «فرهنگ محکم»، و انسان‌های متشابه «فرهنگ متشابه» را ایجاد می‌کنند. فرهنگ محکم دارای دو ویژگی‌ اساسی است: 1. بیان (گویا) بودن که گویای عقل‌محوری و توحید‌محوری است، 2. وزین (سنگین) بودن که با فطرت‌گرایی و حق‌محوری محقق می‌شود. در تناظر با اینها فرهنگ متشابه نیز دارای دو ویژگی اساسی است: 1. ابهام (گنگ) بودن که گویای خیال‌محوری و غیرتوحیدی (بشری) است، 2. خفیف (سبک) بودن که با طبیعت‌گرایی و حق‌نمائی محقق می‌شود. این نتایج برای نهادهای سیاست‌گذار، مثل شورای عالی انقلاب فرهنگی و مجلس شورای اسلامی می‌تواند در جهت سیاست‌گذاری و برنامه‌ریزی فرهنگی راهگشا باشد و به‌تبع آنها می‌تواند برای صدا و سیمای جمهوری اسلامی ایران، سازمان تبلیغات اسلامی، امور مساجد، شورای سیاستگذاری ائمه جمعه جهت شناخت و تبیین فرهنگ محکم و ارجاع فرهنگ متشابه به محکم مفید باشد.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76329_ec42d755266122801ea9c023aecf36e4.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Explanation of a Religiosity Assessment Model Based on a Priority System تبیین الگوی سنجش دینداری بر پایه نظام اولویت 107 128 76326 10.22081/scs.2024.66003.1217 FA جعفر جوان هوشیار استادیار، گروه معارف اسلامی، دانشگاه علوم پزشکی ارومیه، تبریز، ایران صفر نصیریان استادیار، گروه آموزش معارف اسلامی، دانشگاه فرهنگیان، تهران، ایران Journal Article 2023 02 15 This study aims to explain a religiosity assessment model based on a priority system, conducted through qualitative content analysis. The research process began by elucidating the structure of religiosity from the perspective of Islamic thinkers and identifying the common components. These components were then systematically organized into a model centered on three main elements: belief, ethics, and rituals. The subordinate components were prioritized according to the precedence of belief over ethics and ethics over rituals, as well as other criteria for prioritization. According to the study, the structure of religiosity comprises its dimensions and indicators, prioritized as follows: the three dimensions of religiosity—belief, ethics, and rituals—are prioritized in that order. Rituals themselves are divided into three sections: social, worship, and individual, which are also prioritized in that sequence. The first rule in prioritizing the indicators of religiosity is to classify each one based on the three main components. Thus, if some indicators in religious sources were prioritized equally despite differing in status, their position was determined based on whether they pertain to belief, ethics, or rituals. In the next stage, the key components under each main element were also prioritized according to certain general and specific criteria mentioned in religious sources. Overall, within the belief component, the priorities are, in order: theology, eschatology, angels, divine books, prophethood, and Imamate. In the ethics component, the priorities are obedience, love, patience, justice, truthfulness, and sincerity. Within the ritual component, from a social perspective, the priorities are guardianship, benevolence, trustworthiness, fulfillment of promises, jihad, goodwill, and mutual support. Finally, within the rituals component from a worship perspective, the priorities are prayer, almsgiving, pilgrimage, and fasting. پژوهش حاضر با هدف تبیین الگوی سنجش دینداری بر پایه نظام اولویت و با روش تحلیل محتوای کیفی انجام شده است. سیر پژوهش به این نحو است که ابتدا ساختار دینداری از دیدگاه اندیشه‌وران اسلامی تبیین و مؤلفه‌های مشترک آن أخذ شده است و سپس این مؤلفه‌ها به صورت الگویی نظام‌مند در محور سه مؤلفه اصلی اعتقاد، اخلاق و احکام ترسیم شده است. مؤلفه‌های فرعی نیز به اقتضای اولویت اعتقاد بر اخلاق و اخلاق بر احکام و نیز یک‌سری معیارهای دیگر اولویت‌بندی شده‌اند. طبق بررسی انجام شده، ساختار دینداری متشکل از ابعاد و شاخصه‌های آن است که اولویت آن‌ها به این ترتیب می‌باشد. ابعاد سه گانه دینداری، اعتقاد، اخلاق و احکام، به ترتیب بر یکدیگر اولویت دارند. احکام خود بر سه بخش است: اجتماعی، عبادی و فردی که به ترتیب بر یکدیگر اولویت دارند. در اولویت‌گذاری شاخصه‌های دینداری نیز، اولین قاعده، تفکیک هر یک از آن‌ها بر پایه سه مؤلفه اصلی است. بر این اساس، اگر گاهی در منابع دینی برخی شاخصه‌ها، به‌رغم تفاوت جایگاه هر یک، به صورت یکسان اولویت‌گذاری شده بودند، بسته به اینکه آن شاخصه، مربوط به اعتقاد، اخلاق یا احکام باشد، جایگاه آن مشخص گردید. اما در مرحله بعدی، مؤلفه‌های شاخص در ذیل سه مؤلفه اصلی نیز با برخی ملاک‌های کلی و جزئی که در منابع دینی بیان شده‌اند، اولویت‌گذاری شدند. در مجموع، در ذیل مؤلفه اعتقاد، به ترتیب اولویت خداشناسی، معاد، ملائکه، کتب آسمانی، نبوت و امامت قرار دارد. در ستون مؤلفه اخلاق نیز، به ترتیب، مؤلفه‌های اطاعت، محبت، صبر، عدالت، صدق و اخلاص قرار می‌گیرد. همچنین در ستون احکام از جنبه اجتماعی، مؤلفه‌های ولایت، احسان، امانت‌داری، وفای به عهد، جهاد، خیرخواهی و مواسات قرار دارد و در نهایت در ستون احکام از جنبه عبادی، نماز، زکات، حج و روزه قرار می‌گیرد.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76326_43c0597f421501918dbf95fcc28df96f.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Ethical Islamic Preaching in Cyberspace (With Emphasis on Rest and Narvaez's Theoretical Model) تبلیغ اسلامی اخلاق‌مدار در فضای مجازی (با تاکید بر الگوی نظری رست و ناروائز) 129 147 76332 10.22081/scs.2023.65803.1208 FA مجتبی عطارزاده دانشیار، گروه معارف اسلامی و دروس عمومی، دانشگاه هنر اصفهان، اصفهان، ایران. Journal Article 2023 01 27 The present study aims to examine ethical Islamic preaching in cyberspace, with an emphasis on Rest and Narvaez's theoretical model. Utilizing the Rest and Narvaez model, this research investigates the validity of the hypothesis that "observing the four principles of sensitivity, motivation, action, and judgment plays a role in the ethical effectiveness of religious preaching in cyberspace." The research is applied in nature and employs a descriptive-analytical method. The results indicate that to influence the beliefs, attitudes, and actions of the audience in the digital realm, based on the four principles of Rest and Narvaez, the behavior and character of preachers, as well as attention to ethical subtleties, are among the most central elements of religious propagation in the dissemination and transmission of content. Accordingly, the effectiveness of preaching in cyberspace necessitates that preachers adhere to ethical principles, such as tirelessness, patience in dealing with opponents, maintaining interactive behavior with the audience, and specifying communication channels, all of which contribute to fostering a sense of respect in the audience and increasing the impact of the message. هدف پژوهش حاضر بررسی تبلیغ اسلامی اخلاق‌مدار در فضای مجازی با تاکید بر الگوی نظری رست و ناروائز است. این پژوهش با بهره‌گیری از الگوی نظری رست و ناروائز، صحت فرضیه «مراعات چهار اصل حساسیت، ایجاد انگیزه، عمل و قضاوت در اثر‌گذاری تبلیغ دینی در فضای مجازی از حیث اخلاقی، نقش ایفا ‌می‌کنند» را دنبال می‌نماید. این تحقیق به لحاظ هدف کاربردی بوده و از نظر روش، توصیفی- تحلیلی است. نتایج نشان داد به منظور تأثیر بر بینش‌ها و گرایش‌ها و کنش‌هاى مخاطب در عرصه فضای مجازی براساس اصول چهارگانه رست و ناروائز، رفتار و منش مبلّغان و توجه به ظرائف اخلاقی، از محورى‌ترین عناصر تبلیغ دین در نشر و انتقال مطالـب به‌شمار می‌رود. بر این اساس، ثمربخشی تبلیغ در فضای مجازی، مراعات اصول اخلاقی از جانب مبلغین نظیر خستگی نا‌پذیری، سعۀ صدر در برخورد با مخالفین و حفظ رفتار تعاملی با مخاطب و مشخص نمودن راه‌های ارتباط و تماس که همگی در شکل‌گیری حس احترام در مخاطب و افزایش میزان اثرپذیری نقش دارد، را ایجاب می‌نماید.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76332_0b3d7085ff1f278afcfa9d5fd3ec3cb0.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 The Theory of "The Individual Encompassing the Collective": A Novel Explanation in Social Ontology نظریه «فرد شامل جمع» تبیینی نو در هستی‌شناسی جامعه 149 166 76334 10.22081/scs.2024.63708.1152 FA محمدرضا مومنی کارشناسی ارشد، گروه فلسفه علم، دانشگاه شریف، تهران؛ سطح 4 فقه و اصول، حوزه علمیه قم، قم، ایران. Journal Article 2022 05 19 Social science scholars require an ontological and precise explanation of society to establish scientific propositions and ensure the systematic nature of their scientific methods. In the post-revolution era, and following the Islamic society's need for Islamic humanities in the management of society, there was a pressing need to refine the foundations of these sciences. Within this context, Neo-Sadraean thinkers, who have been pioneers in ontology with a philosophical perspective, have extended their philosophical and wisdom-based foundations to explain the ontology of society. Prominent thinkers such as Allameh Tabataba'i, Martyr Motahhari, Ayatollah Mesbah, and others have specifically addressed this issue. This study aims to explore the theories of these scholars, highlight the differences, and ultimately adopt the theory of "The Individual Encompassing the Collective" as a distinct and alternative theory. Among the various perspectives, some scholars advocate the primacy of the individual, while others lean towards the primacy of society, with some extreme interpretations denying the primacy of the individual altogether. A middle ground acknowledges the primacy of both the individual and society. To construct this depiction of society as described above, analytical rational methods and the findings from the disciplines of philosophy and mysticism have been employed. Additionally, verses and narrations, along with the method of deriving meaning from texts, have been utilized to further substantiate the interpretation of these verses and narrations. It appears that by accepting the theory of "The Individual Encompassing the Collective," society can be conceived as an extended individual with an aspect of unity. The coexistence of these two aspects in the portrayal of society enables the application of this theory across various scientific fields and contexts. One such extension is the application of individual traditions to human societies, suggesting that any tradition addressed in the language of individual tradition in the verses and narrations can now be applied to the extended individual. Another implication of this theory is the expansion of Quranic interpretations, particularly verses addressing communities, or offering a new perspective on Islamic social rulings, such as almsgiving and self-sacrifice. These interpretations and outcomes are among the minimal applications of this theory to religious texts. اندیشمندان علوم اجتماعی برای اتقان در گزاره‌های علمی و نظام‌مند بودن منهج علمی خود به تبیین هستی‌شناسانه و دقیق از جامعه نیاز دارند. در دوران پسا انقلاب و به تبع نیاز جامعه اسلامی به علوم انسانی اسلامی در عرصه اداره جامعه، نیاز مبرمی به تنقیح مبانی این علوم احساس شد. در این بین نوصدرائیانی که با نگاه‌های حکمی، پیشگام در هستی‌شناسی بوده‌اند، با امتداد مبانی فلسفی و حکمی خود به تبیین حول هستی‌شناسی جامعه پرداخته‌اند. ازجمله این افراد اندیشمندانی چون علامه طباطبایی، شهید مطهری، آیت‌الله مصباح و... به صورت خاص به این موضوع ورود کرده‌اند. در این راستا، پژوهش حاضر با بررسی نظریه‌های این اندیشمندان و بیان تفاوت‌ها، درصدد اختیار نظریه «فرد شامل جمع» به عنوان نظریه‌ای منحاز و بدیل است. در بین نظرات، عده‌ای از اندیشمندان قائل به اصالت فرد و عده‌ای دیگر هم درصدد اصالت‌بخشی به جامعه و در قرائت افراطی آن، درپی نفی اصالت فرد می‌باشند. عده‌ای دیگر در میانه این دو، هم اصالت را برای فرد و هم برای جامعه قائل شده‌اند. برای این منظور و در تصویرسازی از جامعه به شکل فوق‌الذکر از روش‌های عقلی تحلیلی و همچنین نتایج به‌کار رفته در دو علم فلسفه و عرفان استفاده شده و نیز آیات و روایات و روش استظهار از متون برای تایید و استفاده هرچه بیشتر از آیات و روایات، به‌کار رفته است. به نظر می‌رسد با قبول نظریه «فرد شامل جمع»، تصویری از جامعه به صورت فردی توسعه یافته به همراه جنبه‌ای از وحدانیت قابل فرض است. در کنار هم قرار گرفتن این دو جنبه در تصویر از جامعه، باعث می‌شود تا لوازم امتداد نظریه در عرصه علوم مختلف و تطبیقات ممکن باشد. ازجمله این امتدادات، امتداد سنن فردی بر جوامع بشری، با این توضیح است که هر سنّتی که با لسان سنّت فردی در آیات و روایات به آن توجه شده، حال می‌تواند بر فرد توسعه یافته نیز تطبیق داشته باشد. یا از دیگر لوازم این نظریه، توسعه در استظهارات قرآنی، خصوصاً آیات ناظر به جوامع می‌باشد و یا برداشتی جدید از احکام اجتماعی اسلام مثل انفاق و ایثار و... که در سایه نظریه «فرد شامل جمع» می‌تواند قرائتی جدید را نمایان کند و این لوازم و آثار از حداقل تطبیقات این نظریه بر نصوص شرعیه است

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76334_0c7176a6a24df0f7a82693b2e6eb6696.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Women and Social-Political Activism: An Analysis of the Representation of Women in the Series "The English Briefcase" and "Lady of the Leader" زنان و کنشگری اجتماعی ـ سیاسی: تحلیلی بر بازنمایی زنان در سریال‌های «کیف انگلیسی» و «بانوی سردار» 167 187 76327 10.22081/scs.2024.66523.1236 FA مریم متقی دانشجوی دکتری، گروه علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات، علوم انسانی و علوم اجتماعی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. 0000-0000-6711-8116 عاصمه قاسمی استادیار، گروه علوم اجتماعی، دانشکده ادبیات، علوم انسانی و اجتماعی، واحد علوم و تحقیقات، دانشگاه آزاد اسلامی، تهران، ایران. تهمینه شاوردی دانشیار، گروه پژوهشی جامعه‌شناسی، پژوهشکده علوم اجتماعی، پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات اجتماعی جهاد دانشگاهی، تهران، ایران Journal Article 2023 05 25 Women, as half of the society’s population, have significantly influenced society and politics through their social and political activism. Accordingly, the aim of the present research is to analyze the representation of women's social-political activism in two historical television series, "The English Briefcase" and "Lady of the Leader." These two selected series depict two important periods in the past century of Iranian history, in which women’s roles are also highlighted. This study employs the Greimasian narrative analysis method. The findings indicate that in both series under examination, the social class of women is the most influential factor in their political and social actions, although the dominance of a patriarchal societal structure over women’s agency is evident. While both series emphasize women's influence on politics, the role of men behind the scenes, both overtly and covertly, is also represented. The women depicted in these series have played significant roles in resisting foreign influence in critical moments of Iranian history through the use of their agency. However, in the series "Lady of the Leader," the agency of the series' historical character (Bibi Maryam) is more prominently and effectively portrayed in confronting the oppression and injustice imposed on the people by both domestic officials and external colonialists. Considering Bourdieu's concept of converting cultural capital into other forms of capital, particularly economic and social capital, the main female characters in both series, who were born and raised in upper-class families, had access to education and various skills, including learning the contemporary sciences of their time and even knowing a language other than Persian. Both characters, based on their familial status and the cultural and economic capital they possessed within their families, enjoyed a high social standing, which is clearly depicted in both series. زنان همواره به عنوان نیمی از افراد تشکیل‌دهنده جامعه، با کنشگری اجتماعی و سیاسی خود در عرصه جامعه و سیاست، تاثیرگذاری قابل توجهی داشته‌اند. بر این اساس، هدف پژوهش حاضر تحلیل بازنمایی کنشگری اجتماعی - سیاسی زنان در دو سریال تاریخی «کیف انگلیسی» و «بانوی سردار» است. دو سریال انتخاب شده روایتگر دو برهه مهم از تاریخ صد سال گذشته جامعه ایران هستند که نقش‌آفرینی زنان نیز در آن پررنگ است. در این پژوهش از روش تحلیل روایت گریماس استفاده شده است. یافته‌های تحقیق حاضر نشان می‌دهد که در هر دو سریال مورد بررسی، طبقه اجتماعی زنان مهم‌ترین عامل تاثیرگذار بر کنش سیاسی و اجتماعی آنان بوده است، گرچه تسلّط ساختار جامعه مردسالار بر عاملیت زنان مشهود است. اگرچه در هر دو سریال تاثیرگذاری زنان در امر سیاست برجسته‌سازی شده است، لیکن نقش مردان در پشت‌پرده به صورت آشکار و پنهان نیز بازنمایی می‌شود. زنان بازنمایی شده مورد بررسی در این سریال‌ها با به‌کارگیری عاملیت خود در مبارزه با بیگانگان در برهه‌هایی از تاریخ ایران نقش مهمی داشته‌اند. هرچند در سریال «بانوی سردار» عاملیت شخصیت تاریخی سریال (بی بی مریم) در تقابل با ظلم و ستم بر مردم توسط کارگزاران داخلی و استعمارگران بیرونی پررنگ‌تر، غالب‌تر و اثرگذارتر بوده است. با توجه به موضوع تبدیل سرمایه‌های فرهنگی به انواع دیگر سرمایه و مخصوصاً سرمایه‌های اقتصادی و اجتماعی بوردیو، شخصیت‌های زن اصلی در هر دو سریال از آنجایی که در خانواده‌هایی از طبقات بالای اجتماعی به دنیا آمده و رشد پیدا کرده‌اند، امکانات آموزشی و مهارت‌های مختلف داشته و یادگیری علوم زمان خودشان و حتی دانستن زبان دیگری غیر از فارسی برایشان فراهم بوده است. هر دو شخصیت براساس جایگاه خانوادگی‌شان و سرمایه‌های فرهنگی و اقتصادی که در درون خانواده داشته‌اند، از پایگاه اجتماعی بالایی برخوردار هستند، و این امر به وضوح در هر دو سریال به تصویر کشیده شده است.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76327_bb934e57fddaadf71093ad097fac5dbf.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Introduction and Assessment of the Islamic Movements "Tarikat Manzil" and "Hüda-Par" in the Provinces of "Van, Iğdır, Hakkâri, Ağrı" in Turkey معرفی و وضعیت‌سنجی جریان‌های اسلامی «طریقت منزل» و «هدا پار» در استان‌های «وان، ایغدیر، حکّاری، آغری» ترکیه 189 209 76330 10.22081/scs.2024.67383.1269 FA محمد دین محمدی دکتری، اندیشه اجتماعی معاصر مسلمین، جامعه‌المصطفی العالمیه، تهران، ایران حمید پارسا نیا دانشیار، دانشکده علوم اجتماعی، دانشگاه تهران، تهران، ایران مهدی فرمانیان دانشیار، دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، قم، ایران Journal Article 2023 09 17 Islamic societies are significantly influenced by their active religious movements, and understanding these movements can play a crucial role in determining how to interact with such societies. Turkey, one of Iran’s most strategically important neighbors, is home to over 50 active Islamic movements, making it one of the most influential Muslim countries in global affairs. The two Islamic movements, "Manzil" and "Hüda-Par," are among the well-known Islamic currents in Turkey. Given the unfamiliarity of these movements in Iran, the present research aims to introduce them more comprehensively to the Iranian academic community and assess their presence in regions bordering Iran. This study, with a "descriptive-comparative" approach and using the "thematic analysis" method, analyzes data collected through "library research" and "semi-structured interviews" with over 30 experts and cultural-religious activists in Turkey. In addition to introducing and briefly comparing these two movements, the study examines their presence in the four Turkish provinces bordering Iran: Van, Iğdır, Ağrı, and Hakkâri. According to the research findings, the Manzil movement has a stronger presence in the Van and Ağrı provinces compared to Iğdır and Hakkâri, while the Hüda-Par group has a significant presence in all border regions. However, as one moves toward northern Turkey, where the "Kurdish identity" diminishes, their activities also decrease. The term "Manzil" is shared between a sub-branch of the "Hüda-Par" group and the "Manzil" movement, although these two Islamic movements differ significantly in terms of geographical origin, leadership, and political and religious priorities. The Manzil movement has a more religious, organizational, and economic structure than the Hüda-Par group. Hüda-Par initially split into two groups: "Manzil" and "Ilim." Currently, one of the sub-branches of the Ilim group claims the title of "Hüda-Par" and is politically closer to Iran. Common features of the "Tarikat Manzil" and "Hüda-Par" movements include their focus on religious concerns, attention to the principle of Kurdish identity, and their widespread presence in all border provinces in the form of religious centers, dormitories, and libraries. جوامع اسلامی شدیداً متأثر از جریان‌های دینی فعال خود بوده و شناخت این جریان‌ها می‌تواند نقش بسیار تعیین‌کننده‌ای در نحوه تعامل با آن جوامع داشته باشد. کشور ترکیه یکی از مهم‌ترین همسایگان استراتژیکی ایران است که با فعالیت بیش از 50 جریان اسلامی در خود، یکی از اثرگذارترین کشورهای مسلمان در معادلات جهانی به‌شمار می‌رود. دو جریان اسلامی «منزل» و «هدا پار» ازجمله جریان‌های مشهور اسلامی ترکیه است که با توجه به ناشناخته بودن این جریان‌ها در ایران، پژوهش حاضر درصدد معرفی بیشتر آن‌ها به جامعه علمی ایران و وضعیت‌شناسی حضور آن‌ها در مناطق مرزی با ایران است. این تحقیق با رویکرد «توصیفی-تطبیقی» و با روش «تحلیل مضمون» اقدام به تحلیل داده‌های جمع‌آوری ‌شده به روش «کتابخانه‌ای» و «مصاحبه نیمه‌ساختار یافته» با بیش از 30 متخصص و یا فعال در فضای فرهنگی-دینی ترکیه نموده است و علاوه‌بر معرفی این دو جریان و مقایسه اجمالی آن‌ها، وضعیت حضور این دو جریان در چهار استان مرزی ترکیه با ایران یعنی وان، ایغدیر، آگری و حکّاری را مورد بررسی قرار داده است. براساس یافته‌های پژوهش، طریقت منزل حضور پررنگ‌تری در استان وان و آغری نسبت به استان‌های ایغدیر و حکاری دارد و گروه هدی پار در تمامی مناطق مرزی حضور پررنگی داشته، ولی با حرکت به سمت شمال ترکیه و کم‌رنگ شدن سویه «کردینگی»، از فعالیت آن‌ها کاسته می‌شود. عنوان «منزل» عنوان مشترکی مابین یکی از زیرشاخه‌های گروه «هدا پار» و «طریقت منزل» است، در حالی‌که این دو جریان اسلامی از حیث منشأ مکانی، رهبران و اولویت‌های سیاسی و دینی کاملاً با هم تفاوت دارند. طریقت منزل دارای ساختاری دینی‌تر، سازمانی‌تر و اقتصادی‌تر از گروه هداپار است. هداپار در اولین انشقاق به دو گروه «منزل» ، «عیلیم » تقسیم شد، که هم اکنون یکی از زیرشاخه‌های گروه «عیلیم» داعیه‌دار عنوان «هداپار» بوده و به لحاظ مناسبات سیاسی به ایران نزدیک است. توجه به دغدغه‌های دینی، توجه به اصل کردینگی، گستردگی در تمامی مناطق استان‌های مرزی در قالب درنک، خوابگاه و کتابخانه ازجمله وجوه مشترک دو جریان «طریقت منزل» و «هداپار» است.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76330_327c8c2c2db429b3a8c0e23a702f009e.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 The Origins and Theoretical Foundations of the Sexualization of Social Space in the West and Its Objectives خاستگاه و بنیادهای نظری جنسی شدن فضای اجتماعی در غرب و اهداف آن 211 230 76333 10.22081/scs.2024.66265.1228 FA مهدی نظری کارشناسی ارشد، گروه جامعه‌شناسی، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران حسن غفاری فر استادیار، گروه علوم اجتماعی، دانشگاه باقرالعلوم، قم، ایران Journal Article 2023 04 06 The present study aims to examine the origins and theoretical foundations of the sexualization of social space in the West and its objectives. The research method is descriptive-analytical, and the results showed that the phenomenon of the sexualization of social space provides a suitable context for the first stage (the emergence of sexual desire and appetite) of sexual reaction. Social space is the environment in which actors engage in individual or collective actions. This sexual behavior, in addition to being observable in the real world, also manifests in virtual spaces. Sexual behavior in social spaces can be expressed through speech, actions, auditory elements, and written literature. This phenomenon considered a result of the sexual revolution in the West, is itself a consequence of a lifestyle derived from the values of modern life. The church and its historical transformations have had a significant impact on this issue. Among the precursors to the sexual revolution are economic factors. Liberalism and the subsequent call for freedom, alongside the feminist movement, are the political contexts that supported this trend. The process of sexualizing social space is not without direction or objectives. Counteracting the deprivation and suppression of sexual instincts and securing individual freedoms are among the initial goals of these sexual liberties. The dominance of the ruling power and the preservation of political authority by the rulers, along with the claim of advancing women's rights, constitute another political objective in this process. It should be noted that the greatest harm from this objective befalls women themselves, and this supposed empowerment of rights is, in fact, an example of injustice against women’s rights. From a political perspective on sexual freedom, it can be argued that lifting sexual restrictions and sexualizing social space may benefit the ruling government and contribute to its durability; however, it must be acknowledged that the government has a duty to its people and must protect the principles and foundation of the family, which is the fundamental institution of society, and prevent the harms that may befall it. هدف پژوهش حاضر بررسی خاستگاه و بنیادهای نظری جنسی شدن فضای اجتماعی در غرب و اهداف آن است. روش پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و نتایج نشان داد پدیده جنسی ‌شدن فضای اجتماعی، بستری مناسب برای ایجاد مرحله اول (پیدایی میل و اشتهای جنسی) واکنش جنسی است. فضای اجتماعی، بستر و محیطی است که کنشگران در آن، کنشی فردی یا جمعی انجام می‌دهند. این کنش جنسی، علاوه‌بر اینکه در فضای حقیقی قابل‌ بررسی است، در فضای مجازی نیز نمود دارد. کنش جنسی در فضای اجتماعی، می‌تواند به‌صورت گفتاری، رفتاری، شنیداری و ادبیات نوشتاری جلوه‌گری کند. این پدیده که از نتایج انقلاب جنسی در غرب محسوب می‌شود، خود معلول سبک زندگی است که از ارزش‌های زندگی مدرنیته ناشی می‌شود. کلیسا و تحولات تاریخی آن، تأثیر بسزایی در این مسئله داشته است. ازجمله زمینه‌های انقلاب جنسی، زمینه‌های اقتصادی است. لیبرالیسم و ندای آزادی‌خواهی که به دنبال داشت، در کنار جنبش فمینیسم، زمینه‌های سیاسی محسوب می‌شوند که حامی این جریان بوده‌اند. روند جنسی‌ شدن فضای اجتماعی، امری بدون راهبری و اهداف نبوده است. مقابله با محرومیت و سرکوب غریزه جنسی و تأمین آزادی‌های فردی، ازجمله غایات اولیه این آزادی‌های جنسی بوده است. سلطه حاکمیت و حفظ قدرت سیاسی توسط حاکمان، در کنار ادعای تقویت حقوق زنان، هدف سیاسی دیگری در این روند است. باید توجه داشت که بیشترین آسیب این هدف، متوجه خود زنان است و اینگونه استیفای حق، خود مصداق ظلم به حقوق زنان است. اگر نگاهی سیاسی به قضیه آزادی جنسی شود، می‌توان گفت، رفع محدودیت‌های جنسی و جنسی ‌شدن فضای اجتماعی، چه‌بسا به نفع حکومت حاکمه باشد و موجب دوام آن گردد؛ لکن باید توجه داشت که حاکمیت، وظیفه‌ای در قبال مردم دارد و باید از اصول و بنیان خانواده که نهاد بنیادین جامعه است، محافظت کند و از آسیب‌هایی که به آن می‌رسد، پیشگیری نماید.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76333_43cb4b87713683b8568f7b7c7a01fb32.pdf

انجمن علمی مطالعات اجتماعی حوزه مطالعات فرهنگی اجتماعی حوزه 2588-7017 8 1 2024 03 20 Religious Democracy in the Relations and Thought of Mirza Na'ini مردم‌سالاری دینی در مناسبات و اندیشه میرزای نائینی 231 250 76331 10.22081/scs.2023.66032.1218 FA مصطفی نوبخت دانشجوی دکتری، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران محمد زرقانی استادیار، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران محسن کاشانی دانشجوی دکتری، دانشگاه ادیان و مذاهب، قم، ایران Journal Article 2023 02 20 Mirza Na'ini, one of the foremost scholars of Iran, played a prominent and influential role in establishing a democratic and religious government. His theory entered the history of Shi'a political thought in a modern manner. Based on this theory, the role of the people evolved from being under domination to being central in the foundation of governance. In this context, the aim of the present study is to examine the relations and ideas of Mirza Na'ini regarding religious democracy and constitutionalism. The research method is descriptive-analytical, and the results showed that Mirza Na'ini, considering the circumstances of his society, sought to adapt Western democracy to Islam and Islamic laws. He emphasized freedom, justice, and consultation as the foundational principles of democracy and chose a method that allowed him to actively engage with emerging Western concepts. میرزای نائینی در مقام یکی از علمای تراز اول ایران، نقشی برجسته و اثرگذار در استقرار حکومتی مردم‌سالار و دینی داشت. نظریه وی به‌ شکلی مدرن وارد تاریخ اندیشه سیاسی شیعه شده است. بر مبنای این نظریه، مردم از تحت سلطه ‌بودن، به محور ‌بودن در ‌اصل‌ حکومت ارتقاء یافته است. در این راستا، هدف پژوهش حاضر بررسی مناسبات و اندیشه‌های میرازی نائینی در مورد مردم‌سالاری دینی و مشروطیت است. روش پژوهش توصیفی-تحلیلی بوده و نتایج نشان داد که میرزای نائینی با در نظر گرفتن اوضاع جامعه خود کوشید ضمن تطبیق دموکراسی غربی با اسلام و قوانین اسلام، و تأکید بر آزادی، عدالت و شورا به‌عنوان اصول تشکیل‌دهنده مردم‌سالاری، در رویارویی با مفاهیم نوظهور غربی، روشی را برگزیند که به او امکان مواجهه فعال را بدهد.

https://gnoe.bou.ac.ir/article_76331_539640e109313d24b0669fe5ab113400.pdf